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GLI ACCORDI DI GESTAZIONE SOSTITUTIVA (PER CONTO DI ALTRI).
QUESTIONI DI LIBERTÀ, MA NON SOLO

e dei mercati della riproduzione». E il bambino diventa «un prodotto con valore
di scambio, in modo che la distinzione tra persona e cosa viene annullata»(15).

È sempre Sandel, citando Elizabeth Anderson, a puntualizzare come nel-
l’idea della produzione per altri, che implica la rinuncia al legame fra la gestante
e il concepito, si riconfiguri in profondità il significato, il télos della gravidan-
za(16).

Il rifiuto della sostituzione come questione di rispetto della dignità di tutti
i soggetti coinvolti, misurata sull’essenza del matrimonio e della responsabilità
procreativa, corrisponde alla posizione assunta con fermezza dalla Chiesa cat-
tolica proprio mentre si svolgeva la vicenda di “Baby M”. L’illiceità morale della
“maternità sostitutiva” poggia sulle medesime ragioni che motivano il rifiuto
della fecondazione eterologa: essa è contraria «all’unità del matrimonio e alla
dignità della procreazione della persona umana.

La maternità sostitutiva rappresenta una mancanza oggettiva di fronte agli
obblighi dell’amore materno, della fedeltà coniugale e della maternità responsa-
bile; offende la dignità e il diritto del figlio ad essere concepito, portato in grem-
bo, messo al mondo ed educato dai propri genitori; essa instaura, a detrimento
delle famiglie, una divisione fra gli elementi fisici, psichici e morali che le costi-
tuiscono»(17).

È chiaro che l’oggettività di questo giudizio così duro rinvia ad una con-
cezione della maternità, della genitorialità e del matrimonio che è in realtà con-
troversa quanto i contenuti concreti della “dignità” che pure è assunta come
pilastro portante di tante costituzioni, dichiarazioni, convenzioni.

(15) - Carta per l’abolizione universale della maternità surrogata (2016). Disponibile su:
http://www.abolition-gpa.org/charte/italiano. Consultato il 12 marzo 2017. Si veda anche,
per l’Italia, la petizione lanciata dal gruppo che fa riferimento al sito www.cheliberta.it.

(16) - M. SANDEL, op. cit., pagg. 113-115.
(17) - Congregazione per la dottrina della fede, Il rispetto della vita umana nascente e la dignità

della procreazione (1987). Parte II: Interventi sulla procreazione umana, A/3: La maternità
“sostitutiva” è moralmente lecita? Disponibile su: http://www.vatican.va/roman_curia/con-
gregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19870222_respect-for%20human-
life_it.html. Consultato il 12 marzo 2017. Per un primo orientamento sulla posizione delle
diverse religioni su questo tema cfr. S.P. LASKER, Surrogacy, in H. TEN HAVE (ed.), Encyclopedia
of Global Bioethics, Springer Science+Business Media Dordrecht, 2015. DOI 10.1007/978-3-
319-05544-2_409-1.

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