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La riconquista della natura per una nuova religiosità ecologica

sottomissione, e accedere a quei beni che gli erano sempre stati negati.
L’Afro-americano non intendeva affatto rinunciare cioè al “sogno ameri-
cano” e all’insieme dei miti che ne erano corollario, ma viverlo in prima
persona. Esempio pratico di questa concezione era dato da King Louis
Narcisse con il sontuoso Michigan State Memorial Temple: questi, osten-
tando la sua ricchezza (indossava una veste dorata, una corona bianca e
vari anelli, e viaggiava in una Cadillac nera), impersonava il nero di succes-
so, modello per chi voleva liberarsi dalla sudditanza del bianco per affer-
marsi in una società dalla marcata competitività.

Dal disimpegno sociale al magico-naturale
Non è casuale che proprio dove l’impegno religioso in chiave sociale
ebbe minor peso, ossia negli Stati Uniti, si affermasse una forte propen-
sione al sovrannaturale, che andava traducendosi nella volontà di un recu-
pero del magico-naturale oscurato dal tecnicismo moderno. Il movimen-
to pentecostale, che nacque all’inizio del XX secolo (scuola biblica del
metodista Parham a Topeka) nell’ambito dello Holiness Movement, ed ebbe
enorme diffusione tanto nell’America Latina quanto in Europa (oggi
conta oltre sessanta milioni di proseliti), nel valutare i fenomeni estatici
determinati dallo Spirito Santo, opponeva una critica radicale alla media-
zione della ragione, all’elaborazione teologica, cui veniva sostituita l’espe-
rienza immediata del divino attraverso la danza e il canto. Valori che si
sposavano con il perfezionarsi e l’espandersi dei mezzi di comunicazione:
il mezzo televisivo in particolare succedeva ai grandi raduni, mantenendo-
ne i toni e le finalità mistiche. Esempio di questo operare è dato dal noto
Oral Roberts, predicatore pentecostale, che dopo aver operato attraverso
riunioni di massa nelle quali invocava lo Spirito Santo per ottenere guari-
gioni miracolose, negli anni Ottanta ofriva a un pubblico sempre più vasto
i medesimi risultati attraverso il mezzo televisivo, non solo quale portato-
re di immagini e parole, ma quale oggetto sacro, da toccare, da assorbire
in quanto trasmettitore di energia spirituale.
Così è ben spiegabile come ancora negli Stati Uniti sorgesse il
Rinnovamento Carismatico Cattolico nell’ambito dell’Università cattolica
di Notre-Dame, in cui si celebrava il battesimo dello Spirito Santo e se ne
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esaltavano i doni. Significativo un commento dell’editoriale dello Our
Sunday Visitor del 30 aprile 1967, in cui il Pentecostalismo viene descritto
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