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La cattura DI MattEo MEssIna DEnaro




                    Il “dato notevole”, cercato da anni, era stato colto. Tale progressione aveva
               concesso agli operatori il tanto atteso disvelamento di un momento supremo, che
               nell’antica Grecia veniva indicato con il termine kairos, traducibile in tempo cairo-
               logico . Il kairos in quanto tale è oxys, aguzzo e di2cile da a*errare, e in ciò di*erisce
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               dal chronos che e  una misura del tempo assoluto, universale e oggettivo; il kairos e
               interpretativo, situazionale, perciò soggettivo, e bisogna prima di tutto coglierne
               l’importanza. Il 6 dicembre 2022 e il 16 gennaio 2023 sono i due giorni legati a dop-
               pio Olo, sia nell’evoluzione del reale sia nella connotazione eminentemente concet-
               tuale: rispettivamente il topòs e il kairos dell’operazione tramonto. L’occasione rap-
               presentata dal trattamento sanitario presso la citata clinica palermitana di un sog-
               getto in quel momento ignoto, ma che si stava servendo dell’identità di qualcun
               altro rappresentava il potenziale viatico al raggiungimento di quell’isola di signifi-
               cazione  che per i militari operanti era rappresentata dalla cattura di Messina
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               Denaro. Tale dimensione, tuttavia, non si pone come elemento di frattura rispetto
               alla  linearità  del  percorso  investigativo,  ma  costituisce  rappresentazione  plastica
               degli anni antecedenti al momento supremo, che hanno visto accostate alla lentez-
               za, prudenza e ritegno (tipiche dell’approccio cronologico) una rinnovata vivacità
               e una felice accettazione delle contingenze, da ricostruire e sfruttare nel preciso
               momento in cui l’azione si ritiene in potenza più e2cace. una logica secondo la
               quale ai singoli cronotopi (con i quali siamo abituati a confrontarci nelle attività
               d’indagine tradizionali) sono stati accostati con almeno pari dignità i kairotopi ,
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               contingenze  notevoli  che  costituivano  occasioni  da  decodiOcare  e  con  le  quali
               l’unità  responsabile  delle  ricerche  si  è  posta  in  modo  proattivo,  non  reattivo.
               Proprio in funzione della corretta interpretazione e della più adeguata predisposi-
               zione di contromisure investigative Onalizzate alla raccolta di elementi in direzione
               della localizzazione del latitante, crimor si è avvalsa delle migliori professionalità isti-
               tuzionali in diversi settori d’impiego (telematico, informatico, analisi di dati esteriori
               delle comunicazioni, “pedinamento verticale”, movimenti tattici sul terreno, ecc.),

               4  Sull’argomento, ex multis, Accarino B., cairologia, in Filosofia Politica, fascicolo 1, Il Mulino, aprile
                  2017, pp. 35-45.
               5  Serres M., Les cinq sens, Paris, Grasset, 1985, pp. 308-337. L’autore inserisce tale idea nella sua visio-
                  ne della conoscenza come un arcipelago piuttosto che come un continuum lineare. SERRES usa
                  spesso metafore geograOche per descrivere il sapere e l’isola di significazione rappresenta un punto
                  di comprensione isolato in un mare di rumore o di non-conoscenza. La comunicazione e il signiO-
                  cato emergono solo in relazione a un fondo caotico di informazione non strutturata. Le isole di
                  signiOcazione sono quindi quei luoghi in cui il senso si coagula.
               6  Per un approfondimento sullo sviluppo del pensiero di Michail Bachtin riguardo la progressiva tor-
                  sione ermeneutica, registrata nello scenario contemporaneo, dal tòpos verso il kairos, vds. H. Rämö,
                  an aristotelian Human time-space Manifold. From chronochora to kairotopos, in time & society,
                  1999, n. 2, pp. 309-328 e p. 316.

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