Page 219 - SilvaeAnno02n04-005-Editoriale-pagg.006.qxp

La foresta e l’albero sacro: miti e ritualità nelle culture africane

vampò incendiando alberi, cespugli ed erba. Mentre tutto bruciava, il
Rollier si mise a cantare dentro il suo vaso e invocò gli spiriti della
Savana perché era certo che lo stavano proteggendo. Quando l’incen-
dio finì, i due amici si misero a scavare il terreno che dagli alberi brucia-
ti produsse ottimi raccolti. L’amicizia fra i due animali fu un segnale di
solidarietà e benedizione per gli abitanti del villaggio».
La genealogia delle leggende e dei miti delle culture africane ha radici
nel passato, ma essi si creano anche in relazione alla storia locale, al terri-
torio e alle condizioni ambientali del presente. La mitologia africana co-
niuga il passato con il presente trasformando l’universo simbolico in re-
lazione alla propria contingenza temporale. L’albero di Karitè, che è
considerato l’albero delle donne, sembra conciliare elementi della tradi-
zione con quelli della modernità: da esso si possono estrarre elementi
naturali per la bellezza delle donne e il suo estratto (il burro di Karitè) è
usato come cosmetico non solo in Africa ma in tutto il mondo. Il Karitè
è una ricchezza sia per l’economia locale dei paesi del Sahel sia per la
storia della comunità.
La conferenza dell’ONU sull’ambiente tenutasi a Rio de Janeiro, nel
1992, si espresse proprio in tal senso: «le società autoctone e le loro co-
munità serbano un legame storico con le loro terre. Nel corso delle gene-
razioni esse hanno sviluppato una conoscenza scientifica di tipo tradizio-
nale e olistica, delle proprie terre, delle risorse naturali e del loro ambien-
te. Perciò gli sforzi nazionali e internazionali devoluti a uno sviluppo du-
revole ed ecologicamente razionale, dovranno riconoscere, integrare,
promuovere e rinforzare il ruolo di tali popolazioni e comunità» (Rapport
de la Conference des Nations Unies sur l’environnement et le développement).
Al retaggio mitico-storico dell’albero sacro si richiama Tanella Boni
(poetessa della Costa d’Avorio e docente di filosofia all’Università di
Abidjian) nella raccolta di poesie Gorée île baobab, che è il “canto infinito
della memoria collettiva africana”, il racconto lirico di una pagina di sto-
ria senza “menzogna”. La mitica isola-baobab di Gorée, a largo di
Dakar, è il crocevia nel quale convergono tutte le radici dell’identità afri-
cana, perché era la necessaria sosta dei negrieri prima della traversata
dell’Atlantico. Le molteplici radici del secolare e maestoso baobab sono
Anno
un autentico “museo” della memoria e delle “diaspore” dell’Africa.
II
-
n.
4
220 SILVÆ