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Ma questa “spugna” tutto cancella, passando impie- Una riflessione sul tempo,
tosa pure sulle reliquie umane affidate al ricordo con
le statue, le opere, le città e le scoperte scientifiche. fuggevole metafora della
Foscolo, nel suo poema Sepolcri, con profonda ama-
rezza scrive: “E l’uomo e le sue tombe/ e l’estreme vita stessa, in compagnia
sembianze e le reliquie/ della terra e del ciel traveste di poeti e romanzieri,
il tempo”, anche se poi crea l’illusione del ricordo:
una sorta di religione laica che spinge gli uomini a filosofi e uomini di fede
onorare i monumenti dei grandi, onde operare come
loro per il bene della patria e dell’umanità.
Di parere opposto è Leopardi. L’unico periodo del-
l’esistenza che vale la pena di vivere in pieno è la gio-
vinezza, anzi il momento rapidissimo di passaggio e l’infinita vanità del tutto”. Quest’ultimo verso ri-
dall’adolescenza alla gioventù; il resto è noia, dolore, chiama le amare conclusioni del libro veterotestamen-
rimpianto. Non c’è speranza per il fu- tario Ecclesiaste, per cui ogni sforzo è inutile nel
turo; la gloria stessa è un fanta- mondo. Lo stolto fa la stessa fine del saggio, il merito
sma; l’amore è un tradi- non ha alcun premio, “non è degli agili la corsa” e
mento. C’è solo “il brutto/ “passa una generazione e ne succede un’altra, e la
poter che ascoso a co- terra sussiste sempre... Tempo di nascer e tempo di
mun danno impera/ morire... tempo di uccidere e tempo di sanare... tempo
di piangere e tempo di ridere... Che vantaggio ha
l’uomo di tutta la sua fatica?”. Credo che Oblomov
(protagonista dell’omonimo romanzo di Ivan Gon-
carov), il quale trascorreva giorni e notti sul letto o
sulla poltrona, fosse in sintonia con l’Anonimo del
Vecchio Testamento.
Ma esiste, indipendentemente da ogni visione del no-
stro amico-nemico, un “sentimento del tempo”, cioè
una personale sensibilità ad esso e una visione indi-
viduale. Carlo Levi, nel libro L’orologio, scrive: “Poi
il tempo s’accorcia, lentamente dapprima, negli anni

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